Celebração do dia 28 de abril de 2013

Fotos: Walfrido Santos

Capela da Serra, 28 de abril de 2013

João 17.18-26

  
Não rogo somente por estes discípulos, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da palavra deles, que todos sejam um. E assim como tu, ó Pai, estás unido comigo, e eu estou unido contigo, que todos os que crerem também estejam unidos a nós, de tal maneira que o mundo creia que tu me enviaste. E a mesma glória que a mim me deste eu dei a eles, para que sejam um, como nós somos um. Eu estou neles, e tu estás em mim, para que sejam perfeitamente unidos, a fim de que o mundo saiba que me enviaste e que amas os meus seguidores como também tu me amas.

Pai, a minha vontade é que onde eu estou estejam também comigo os que me deste, para que vejam a glória que me concedeste, porque me amaste antes da fundação do mundo.

Pai justo, o mundo não te conhece, mas eu te conheço; e aqueles que me deste sabem que tu me enviaste. Eu fiz com que eles te conheçam e continuarei a fazer isso para que o mesmo amor com que tens por mim esteja neles e para que eu também esteja unido com eles.

A onda anti-ecumênica que afeta muitos segmentos do próprio cristianismo não deixa de ser surpreendente. Como imaginar que uma pessoa cristã seja contra a unidade da igreja? Como explicar a intolerância para com o “outro” por parte de pessoas que professam a fé cristã? Afinal, o cristianismo tem como elemento central a doutrina da encarnação do Filho de Deus que, vencendo a distância infinita que separava a humanidade de Deus, quebra a maior de todas as barreiras: aquela que separa o “Eu” do “Totalmente Outro”, e que exige, como consequência, a quebra da barreira com o “Tu”, isto é, com o próximo (vd. conceitos de Martin Buber).

A propósito dessa onda anti-ecumênica, esta reflexão pretende abordar o movimento ecumênico como uma resposta concreta à oração de Jesus pela unidade dos que creem.

A principal referência escriturística que inspira explicitamente o movimento ecumênico é a Oração Sacerdotal de Jesus, relatada no capítulo 17 do Evangelho de João: que eles sejam um, para que o mundo creia!

Ecumenismo como movimento de oração pela unidade dos que creem

O compromisso ecumênico, portanto, é, primeiramente, um compromisso de oração. Os discípulos perguntavam a Jesus como deviam orar. No Sermão do Monte, Jesus oferece o modelo da Oração do Pai Nosso, que tem no pronome “nosso” a indicação explicita de que toda oração cristã deve ter um caráter comunitário e expressar as aspirações relativas ao cumprimento da vontade de Deus na Terra, da mesma forma que ela é realizada no Céu.

A Oração Sacerdotal de Jesus oferece outro modelo de oração que reforça a convicção de que a preocupação com a unidade dos que crêem é prioritária na pauta das súplicas e nas intenções dos fiéis.

Orar é desejar, suplicar é querer, pedir é buscar. O que deseja Jesus nessa oração? A unidade. O que suplica? A unidade. O que busca? A unidade.

Como o próprio Cristo advertia, em outra ocasião, uma casa dividida contra si mesma não pode subsistir (Mc 3.23ss). Isso implica em que uma pessoa que se diz cristã, mas que se posiciona contra o movimento de oração pela unidade da igreja, está assumindo o seu inverso. Suas orações, se não são em favor da unidade, são, consequentemente, em favor da desintegração, da sectarização e, portanto, da diabolização (cf. sentido etimológico dia+ballo) da igreja e dos cristãos.

John Wesley expressava sua preocupação com essa tendência entre seus seguidores. Por isso dizia que não temia o desaparecimento do movimento metodista, mas que este viesse a se tornar uma seita pseudocristã.

Ecumenismo como movimento de comunhão solidária e celebrativa dos cristãos

Em segundo lugar, o compromisso ecumênico é um compromisso de comunhão. Jesus suplica ao Pai que os que crêem e os que vierem a crer sejam um. Em que sentido? No mesmo sentido em que Jesus, o Filho, é um com Deus, o Pai. O modelo comunitário da igreja é a Divina Comunidade, a Santíssima Trindade, o Deus Trino e Uno.

Na comunidade divina, há plena unidade, não obstante a evidente diversidade das divinas pessoas. Os teólogos clássicos explicam que essa unidade se dá em temos de natureza. O Pai, o Filho e o Espírito são da mesma natureza. Não obstante, desempenham funções distintas. Conquanto juntos, não se misturam. Sendo Um, ainda assim, são Trindade. A um compete criar e revelar, a outro revelar e salvar, e a outro, salvar e consolar.

Por mais diferentes que os seres humanos possam ser, jamais serão tão “diferentes” quanto as pessoas da Trindade Santa. Se Deus é o modelo de comunidade perfeita embora sendo tão distinta entre si, como podem os seres humanos fechar-se intolerantemente em relação a quem é diferente em termos de convicções intelectuais ou de funções assumidas no corpo de Cristo, mas que, por mais diferentes que sejam, ainda são, e sempre serão, da mesma natureza humana?

A teologia e a ciência advogam: a humanidade é uma única família, uma única raça: a raça humana, a família humana —e a fé insiste em professar, surpreendentemente, que todos têm um único e mesmo Pai divino.

Outra expressão reiterada pelos Doutores e Pais da Igreja, e reforçada em diferentes épocas pelos Patronos da fé que professamos, é a de que devemos viver a unidade no essencial, a liberdade no não essencial, e a caridade (solidariedade) em todas as coisas. Em contrapartida, os que são contra o movimento ecumênico assumem uma postura de intolerância que culminará com a desintegração do essencial, a intolerância no não essencial, e o ódio em todas as coisas.

Ecumenismo como movimento missionário dos cristãos a serviço da humanidade

Em terceiro lugar, o compromisso ecumênico é um compromisso missionário. A oração de Jesus explicita o propósito da súplica pela unidade: “para que o mundo creia”.

O que impressionava os ouvintes de Jesus era o fato de que ele não falava como os escribas, mas como quem tem autoridade. Essa autoridade estava relacionada à coerência da mensagem de Jesus com o seu estilo de vida. Os escribas, para defender a sua verdade, não hesitavam em recorrer à mentira. Assim fizeram em Tessalônica, quando contrataram “homens dentre a malandragem” para que instigassem a multidão e inventassem mentiras contra os missionários que vieram para pregar o evangelho naquela cidade. Para defender sua ortodoxia, recorriam a práticas heterodoxas.

O mesmo se dá com os que militam contra o movimento de unidade. Dizem pregar o Evangelho de Cristo, mas praticam o oposto dos ensinamentos do Mestre; dizem crer no Deus Trino-e-Uno, mas promovem a sectarização da igreja; dizem professar o evangelho do amor; e praticam o ódio e a intolerância para com aqueles e aquelas que, embora sendo da mesma natureza que eles, pensam e agem de modo diferente.

Além disso tudo, falta bom senso a muitas dessas pessoas para perceberem sua incoerência. Fazem o que fazem com boas intenções, pregam o que pregam supondo estarem fazendo isso em nome de Deus; acreditam no que acreditam porque são crédulos, mas não crentes, e se deixam levar por discursos falaciosos.

Ao que parece, o desejo de Cristo e a mensagem do seu Evangelho continuarão a ser a opção de poucos: dos que escolherem o caminho estreito, do pequeno rebanho que ainda distingue a voz do Pastor em meio aos uivos dos lobos e o alarido dos salteadores, de homens e mulheres dos quais o mundo ainda não é digno (cf. Hb 12).

Luiz Carlos Ramos

“Sejamos todos um” de Luiz Carlos Ramos é licenciado sob uma
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No domingo, dia 28 de abril

“Se eu quiser falar com Deus
Tenho que me aventurar
Tenho que subir aos céus
Sem cordas pra segurar
Tenho que dizer adeus
Dar as costas, caminhar
Decidido, pela estrada
Que ao findar vai dar em nada
Nada, nada, nada, nada
Nada, nada, nada, nada
Nada, nada, nada, nada
Do que eu pensava encontrar”
(Gilberto Gil)

Gente amiga da CAPELA DA SERRA,

No domingo, dia 28, teremos uma celebração habitual, na Capela da Serra.

Você será muito bem vindo.
Começaremos os preparativos às 11h30 (venha ajudar!), e a celebração às 12h (venha celebrar!).

Até lá!

Na força da esperança,

Documentário: Rubem Alves, O Professor de Espantos
(Direção Dulce Queiroz)

Então, entrou também o outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu. Pois ainda não tinham compreendido a Escritura, que era necessário ressuscitar ele dentre os mortos. (João 20 8-9)

“Creio porque é absurdo”, dizia Tertuliano (ca. 160 – ca. 220 dC). Pois a fé é necessária somente quando a razão falha. Se pudermos compreender, então não precisamos crer… basta constatar.

No relato da ressurreição do Evangelho segundo São João, lemos que o discípulo a quem Jesus amava, ao ver o túmulo vazio, creu (cf. 20.8), e o verso seguinte complementa “porque ainda não tinham compreendido a Escritura” (20.9). Ele creu porque ainda não entendia.

Qual de nós saberá explicar a lógica da pedra removida, do túmulo vazio, dos lençóis no chão…? Quem de nós poderá dizer que compreende plenamente a Páscoa?

Não, não podemos! O melhor que podemos fazer é crer. Santo Agostinho (354-430 d.C.) aconselha: Intellige ut credas, crede ut intelligas — “Entende e crerás, crê e entenderás” (Sermão 43).

Crer é um privilégio dos que não têm todas as respostas, nem podem dar todas as explicações… dos que não sabem tudo, dos que não viram tudo, dos que não entendem tudo…

É no contexto desse mistério da fé que Jesus, o Cristo que foi morto e ressuscitado e que há de voltar, completa a lista das bem-aventuranças, começada num certo Sermão da Montanha (cf. Mateus):

Bem-aventurados os pobres
Bem-aventurados os que choram
Bem-aventurados os mansos
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça
Bem-aventurados os misericordiosos
Bem-aventurados os limpos de coração
Bem-aventurados os pacificadores
Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça
Bem-aventurados os que são injuriados por causa de Cristo

e, agora,

Bem-aventurados os que não viram e creram! (Jo 20.29)

Desejo-lhe bem-aventurada Páscoa.

Luiz Carlos Ramos
Páscoa 2013

Luciano José de Lima

(Para o Milton Schwantes,
que era fã da comunidade de Jesus
e sabia o que isso significava…)

Êxodo 1.15-22: O rei do Egito ordenou às parteiras hebreias, das quais uma se chamava Sifrá, e outra, Puá, dizendo: Quando servirdes de parteira às hebreias, examinai: se for filho, matai-o; mas, se for filha, que viva. As parteiras, porém, temeram a Deus e não fizeram como lhes ordenara o rei do Egito; antes, deixaram viver os meninos. Então, o rei do Egito chamou as parteiras e lhes disse: Por que fizestes isso e deixastes viver os meninos? Responderam as parteiras a Faraó: É que as mulheres hebreias não são como as egípcias; são vigorosas e, antes que lhes chegue a parteira, já deram à luz os seus filhos. E Deus fez bem às parteiras; e o povo aumentou e se tornou muito forte. E, porque as parteiras temeram a Deus, ele lhes constituiu família. Então, ordenou Faraó a todo o seu povo, dizendo: A todos os filhos que nascerem aos hebreus lançareis no Nilo, mas a todas as filhas deixareis viver.

Fui aluno do Milton Schwantes, assisti muitas das suas aulas e ouvi alguns de seus sermões. Mas o último, o que mais me marcou, não o ouvi diretamente. Chegou-me aos ouvidos pela memória do meu amigo Luiz Ramos. Foi como evangelho que se espalha, e vai contagiando, passando adiante, coisas de Jesus, como diria o Milton.

Mulheres parteiras sob o jugo do faraó, senhor de divino status, poderoso para decidir sobre a vida e sobre a morte das pessoas. Delas, em um mundo em que muitas mulheres ficam anônimas, sabemos seus nomes, Sifrá e Puá. Do faraó, o nome se perde na noite dos tempos, afunda como seu dono no mar, incapaz de boiar por conta de seu coração de pedra, comprometido com a lógica do domínio e da morte. Uma era a ordem, não deixar que os meninos sobrevivam. Outra foi a ação, desobediência, resistência dos despossuídos a quem Deus está a ouvir. Diante disso, o senhor faraó chama as parteiras. Ao indagá-las recebe a resposta de que as mulheres são tão vigorosas que se antecipam à sua visita. Milton diria que seus filhos nascem como Macunaíma, correndo pra vida, sem precisarem de ajuda. As parteiras inventaram uma história para justificar a sobrevivência dos meninos. Sim, as parteiras mentiram mesmo.

Muita gente se levanta em nossas comunidades para protestar: “Mentira é pecado! O diabo é o pai da mentira!” Ao que respondo levando em conta o próprio texto trazido à memória, a saber, João 8.44. Na sequência em que Jesus fica ao lado da mulher adúltera, que seria apedrejada em nome das verdades da lei, começa a defender sua missão como aquele que é a luz do mudo, que vem trazer clareza. Sua missão de luz aparece associada à defesa da mulher que queriam apedrejar. Em meio a uma querela sobre o pecado, uns dizem: “Sou filho de Abraão!” Isto é, “sou herdeiro da verdade, somos os verdadeiros filhos de Deus!” Mas filho de Deus mata em nome de Deus? Ao que Jesus os chama de filhos do diabo, pois estão a favor da morte.

Em João, a verdade é aleteia, desvelamento, despertar, acordar para a vida no caminho do amor. A mentira é pseudos e se trata de toda ação que gera ou legitima o assassinato, a morte. Há uma relação entre verdade e vida salva, assim como uma relação entre mentira e assassinato. Estar na verdade (aletéia) é proteger e promover a vida, enquanto estar na mentira (pseudos) é estar na morte, promovendo-a, mesmo que se arrogue filho de Abraão ou de Deus. Quem, em nome da verdade, gera a morte, não está na verdade, sua vida é uma mentira.

Voltemos às parteiras. Mentiram ao faraó para promover a vida, elas sim, estão na verdade. Arriscaram o pescoço para dar à luz a existência dos meninos condenados pela tirania do faraó. Que o Deus da vida, desperte a parteira que existe dentro de cada uma e de cada um de nós.

Deus conosco

Cristo em mim: a linda história do amor de Deus

Capela da Serra, 24 de março de 2013

O trabalho Liturgia Pascal: Cristo em Mim: a linda história do amor de Deus de Déa Kerr Affini, Neusa Cezar, Liséte Espíndola, adap. por Luiz Carlos Ramos, foi licenciado com uma Licença
Creative Commons – Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 3.0 Não Adaptada.

“A alma é uma borboleta… há um instante em que uma voz nos diz que chegou o momento de uma grande metamorfose…” (Rubem Ales)

No domingo, dia 24, teremos uma celebração especial de Páscoa, na Capela da Serra, com a cantata Cristo em Mim, de Déa Kerr Affini, Neusa César e Liséte Espíndola.
Queremos que seja um momento muito especial, principalmente para as crianças.

Você é nossa/o convidada/o especial. Venha e traga as crianças da sua casa, da sua rua…
(Clique aqui para saber como chegar)

Começaremos os preparativos às 11h30 (venha ajudar!), e a celebração às 12h (venha celebrar!).

Até lá!

Rev. Luiz Carlos Ramos • luiz.carlos.ramos@terra.com.br

Rev. Pedro Nolasco Camargo • pedronct@uol.com.br

Rev. Luciano José de Lima • lvcivs@hotmail.com

A história da Páscoa, contada por crianças, num vídeo de muita sensibilidade, bom gosto e criatividade.
Nas palavras dos produtores, esta sementinha é pra ser espalhada. A divulgação é livre, compartilhem e mandem pra quem quiserem! ♥

A Historia da Pascoa from Voa Flor on Vimeo.

(Agradeço ao meu aluno Fábio por ter me dado essa dica incrível)